猪是让人满意的动物。首先，在大多数人眼里，它的肉，甚至猪头猪脑，猪尾猪蹄，始终都是美味；其次，它的皮毛和骨头，大都可以做这样那样的用途；第三，它好养活，什么都吃，很容易就肥头大耳。

　　最让人舒服的是：它懒，不干活，连运动也不喜欢，除了被杀外，它也没有别的用处，它生来就是下贱的，就是要被人吃掉的，它又只是哼哼哼，却从不反抗。杀它的人心里，永远不会有杀狗杀狼的畏惧，吃它的人心里，也永远不会有吃牛吃马的内疚。“君子远庖厨”也罢，“杀生是造业”也罢，都无法改变它横死的悲剧。

　　然而，随着环保的推广，随着宠物猪的风行，猪的生活也逐渐有了更多的趣味。虽然这趣味似乎与它的大命运无关。

　　法国老牌艳星，被誉为“性感小猫”的碧姬·巴杜，在息影之后，致力于动物保护，流泽普施之下，连肉猪也借她之口，发出了愤怒的呼声。

　　事缘法国的肉猪供应商们，由于国内屠宰成本太高，都把出栏的肉猪用长途汽车送到德国的屠宰场“杀害”。中途过夜时，他们还“残忍”地把猪留在车里，没有水喝，没有饭吃，没有地方走动，可能连躺下睡觉的地方都没有，让人想起当年装载华工的猪笼和装载犹太人的囚车。

　　于是，“性感小猫”招集近百人，举行了一次为肉猪争权益的游行，抗议猪商们对猪的虐待。他们的诉求是：给猪饭吃，给猪水喝，给猪良好的散步和休息场所。他们认为，即使明天必须死，猪们也有“死刑犯最后晚餐”的天赋猪权。

　　我不知道法国的猪商们后来怎么应付的，但我想：资本家当然就自私，他们的行为必须符合经济学原理。虽然他们也可能喜欢性感的“猫”，却未必愿意为了猫而增加杀猪的成本。

　　然而，得到了良好的照顾又如何？猪们真的就更幸福了么？有几个死刑犯会真的在乎那顿“最后的晚餐”呢？碧姬·巴杜女士自己似乎是不吃肉的，否则我可能真的要说她“伪善”。

　　类似的行为其实还有很多，例如在美国，就曾有运动抵制中餐，因为中国的餐馆太多“活杀”“生剥”之类。还有人运用先进的科学工具，证明了饱受煎熬而死的动物体内会产生大量毒素，吃多了不仅会性格乖戾，而且还有害健康。可见中国圣贤“杀生是造业”的教诲实在是合乎科学。

　　但我总觉得：当环保逐渐变成时髦，动物保护也越来越象一个主义的时候，主义之下，便只剩下了不愿，或不会思考的盲信的灵魂。

　　而美丽的名女人似乎都对环保情有独钟。前些日子看过一篇报道，说的是同样美丽而出名的刘晓庆女士，由于在日本考察时对环保意识有了深刻体认，归来之后立即规定公司员工任何时候都不得使用木筷。她自己也身体力行，随身携带竹筷。有一次忘记了，她还坚持原则，让司机开车去取了来才肯用餐。

　　开车回去浪费的能源远远超过了木筷的价值，刘晓庆女士也很可以干脆买些竹筷送给餐厅。但主义化了的环保，是没有理性，只有信仰的。而信仰不必问，也不能问为什么。信仰“保护动物”，就怎么也不能虐待肉猪，信仰“木筷不好”，就怎么也不能使用木筷，任何时候，任何情况下都不能，哪怕没有了司机，哪怕即将要饿死。

　　所以说：信仰的力量是无穷的，她甚至能够杀人。

　　记得曾经有位名人，很爱花，别人问他，你家的花瓶为什么都是空的？他的回答就是，我也喜欢孩子，但我并不想把孩子的头摘下来放在这里欣赏。

　　初看这个回答时，我还很佩服他博爱的胸怀，但自从看书知道树木真的也有感觉之后，我便时常在想：如果环保的流泽波及到植物，那么我们还吃什么呢？矿物么？而一旦信徒们发现并相信所有的食物和家具都是一具具大卸八块的尸体，只怕我们除了饿死之外，连回归为野人都做不到了。毕竟，“我虽不杀伯仁，伯仁因我而死”啊。

　　只是我想：我们可以爱猪爱树，却为什么一定要让自己也成为猪和树呢？