尚好的太阳，洒在秋末的重山峻岭之上，明与暗、阴与阳地变换着它多情的手法。山上山下秋风瑟瑟，五彩的秋叶远远看去仿佛就是撑开在一把把五彩的伞。山民们都在忙碌，抢收他们一年辛劳的希望。穿行在莽莽大山之中，山是爬了一个又一个，水是没有涉。本来爬山必然要涉水，但在去竹林寨的路是走在十二公里暗河的山顶上，只有汗水可流。

　　走走歇歇，太阳早将我们一个个从拉长的个儿又压缩成五大三粗的五大郎了。

　　走在一片茂盛的小金竹林下，阳光发射到这里，变得斑斓，变得温柔，免了烈日的肆无忌惮，显得轻松和凉爽。

　　在竹林的尽头，一根小盆一般的粗藤，从根部一分为二，又二分为四，相互缠绕一会之后，便各伸出一只巨手将对方紧紧地拉在一起，行成一个大回环，才又萧萧洒洒，扬眉吐气地伸展儿子儿孙的手，缠绕、逾回在三根等距离平行排列的、比它的根部小得多的构皮树上，或是伸向离它遥远的别类的树干上。这样看来，我不知是先有树，还是先有藤，是藤缠绕树，还是树依靠藤。省电视台的小姑娘刘小唤异常的兴奋，伸开双臂，坐在大弧圈上不停的摆动她有些微胖地身体，不停地呼喊。当然我们手中的像机、摄像机是在不断地选择角度，.....。

　　脚下的石头路凸凹不平，千百年来在山民们勤劳的脚下，变得光亮、光亮起来。

　　过了金竹林就算进了寨。

　　在这几乎全是岩石组成的山丫口，有成排的古榔，枝繁叶茂，相互交错，在左边半山上用石头砌高高的地基上凸现一间干栏建筑的茅草屋。也许是主人在建房前曾请过风水先生在这里下过锣盘，也许是那一位绘画大师在这里精心布局。又恰巧有苗家的姑娘、背小陔的年轻妇女三五人挑着系有红布的酒罐，系有红纸的肉，从山丫向我们走来，不用你添油加醋，不用你画龙点眼，照葫芦画瓢画下这山、树、屋，人，你便可以立业成家了。

　　在这山丫口的树下坐下来休息，聊上几句，喝上几口泉水，听山雀叫，任风儿吹，不可言状。

　　翻过这山丫，就一直是在近于天然的石级上往下行走，路的两边除了石坎，茅草、竹篱所组成的重叠错落的干栏建筑农舍外，便是青青的翠竹，竹林寨是不是因竹而得名，我不敢乱说。

　　其实真正使我们瞩目的是右边那些高大笔直、古藤缠绕的枫香、栀子、古榔，照见了我们来到的村庄源远流长的历史，四十来户农家就是掩映在竹与树的空隙处。

　　我们走上了高高的石级，进了半山腰较近的一户农家，女主人是个三十出头的年轻妇女，穿着花纹简洁的民族服装，正坐在门口专心地在筛子里拣黄豆里的沙子。见来了生人，没有问候、没有寒暄，只有甜蜜的微笑，便转身进了自己的家，推古老的石磨，磨她的玉米去了。先进家的刘小唤也要学磨玉米，伸手去把磨手。女主人用奇怪的眼神看了小唤一眼，离开了。刘小唤费了好大的力也没能将磨推过一圈。推石磨这活儿，是巧劲与力的巧妙结合，撑握不好，反会吃亏上当。女主人见小唤没将磨推转，反被石磨的反作用力弄得有些狼狈不堪，便又走了过来一起推石磨。石磨又才自如地转动起来。

　　小唤问这问那，女主人只是笑而不答。向导上前用苗语翻译了小唤的提问。女主人不知是出于羞涩，还是别的什么样原因，还是笑而不答。向导只好一一回答了小唤的提问。

　　屋子里摆放的都是些远古的山人里必备的生产生活用具，也是人类进程中不可跨越的古懂。

　　堂屋里堆放了许多刚收来还末剥壳的玉米，还有金黄色的大南瓜。

　　有酒的香味刺激我们的嗅觉。原来是主人正在用蒸溜法烤土酒，这方法原始得不能再原始了。两口大铁锅对口相扣，上面的锅侧面开了一个圆形的洞，用竹筒从洞口把蒸气接进双层的气缸里，缸里盛满了降温的水，黄黄的火焰从土灶串出来。酒蒸气通气缸的夹层，被水冷却后变成了液体的酒从气缸底侧面的小嘴里滴进了土坛罐里。

　　好奇的小唤左瞧右看。她说她要尝尝这酒。女主人没有着声，只是取出放在罐边的葫芦递了过来。小唤接过女主人递过来的葫芦伸进土坛里，打了些出来，尝了一口，直叫“好香，好香哟”。

　　别小看这土法酿造主“便当洒”，不知多少海量的酒仙因贪杯而倒下。

　　由于屋内光线不足，我们没法摄像。得知山里来了贵客，看热闹的村民便把山头上的竹篱推倒了，屋突然亮了起来。

　　......

　　锣敲起来了，舞跳起来了。山民们换上古老的长衫，抱上黑色的长头帕，在半山腰的一块空地里为我们跳起了粑棒舞。手粗的五尺粑棒，在山民的手里运用自如，时而碰击地上有意放置的木板，时而旋转着相互错位碰击。单调的碰击声，在苍山如海深处回荡，震荡着天，震荡着地，震荡我们这些远道而来的不速之客的心。旋转的姿舞，晃动的粑棒，看得眼花缭乱，看得提心吊胆。

　　一曲跳罢，木鼓舞又上场了。

　　......

　　跳出了大山的苍凉，跳出了远古走来的山民们的悲壮。