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常言：“开卷有益”，这句话在一定程度上是不错的。但有些书是不会开之有益的，首先应是判断，取对自己有益的书籍读，吸收书籍中对自己有益的东西。首先应确立读书态度。按培根的划分，读书的目的可分为装潢、消遣、增长知识。这么一分，许多读者都会偏向于增长知识，而敌视前二者，其实三者是相互依存的。在装潢和消遣中会潜移默化地增长知识，在增长知识中又为装潢作了准备。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”这一说法有些超然，但不要为读书所累是很重要的。所以消遣是读书的一个很重要的方面，不必对其亵渎、轻视，应予一定的重视。
既然可为了消遣而读书，就不要为读书所累了，随性而为吧，不是所有的大作家、大文豪的大作都是适合的，关键是要吸收好，于己有利。泛泛的读书只会使自己更加不知所措。
为了装潢而读书，似乎有些过于虚荣，其实也不必十分指责，如果因读书而使自己的虚荣心得到满足，那么这份虚荣心应不应该提倡，是值得商榷的。
为了增长知识而读书，于三者来说是较重要的，它可为前二者指出方向，作出选择。比如，对于爱好文学的人来说，很有必要系统地读一读文学史，它可为你读书作出更好的选择，给出一个较为完整、清淅和明确读书路径，也可确立正确的读书观，避免到处乱撞。
读书的好处是显而易见的，读坏书、读死书的坏处也是显而易见的，但读好书的坏处却是不显且不易见的。任何事物都有它的二面性来说明读好书也有坏处，尽管不会错，但似乎也太不显不见了。“秀才造反，三年不成”较为形象的说出了读书的弊端，因为读书太多会使人的理性更强而产生教条，忽略了自己的能动性和创造力。任何理论和观点都有它的历史的、客观的局限性，而人们又习惯了在这种局限中考虑、分析和解决问题，忽略了跳出这些局限之外所具有的创造力。学识对人也是一种限制，正如许多传统观念对于人的束缚一样，这种限制是不自觉的。知识既可以指导我们认识世界，同时又限定了认识世界的范围和方法。在某种意义上，可以说知识限制了人的精神自由。
既要读书，又不要忽略对自然、社会和人类自身的思考是重要的。为了读书而读书有自欺之嫌，读书应是我们立世的一个侧应，而不应是一个跳不出去的迷惑。
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